El Eclipse puede tener muchas lecturas. Una de las cuales
plantea el tema del choque cultural de dos civilizaciones. La civilización
colonizadora ve a la otra, no como una civilización organizada con cultura,
sino como a un grupo de salvajes ignorantes, bárbaros carentes de educación,
por lo tanto, merecen ser colonizados.
En el relato se cita a Aristóteles, creador de la tesis de la
servidumbre o inferioridad natural que fue acogida por Santo Tomas de Aquino,
de allí la conocida tesis aristotélica-tomista que utilizaron los colonizadores
para esclavizar y exterminar a los pueblos indígenas. En el cuento los
conocimientos de Aristóteles no le sirven al personaje para salvar la vida. Los
sacerdotes mayas no logran ser engañados y demuestran sus conocimientos
astronómicos sin la ayuda de Aristóteles.
Frantz Fanon nos recuerda que la descolonización es siempre
un fenómeno violento. Sin embargo, esa transición también es una tensión donde
el conocimiento es vital para la emancipación o la conquista. Por eso el cuento
termina de forma violenta y las fricciones del conocimiento representan la vida
y la muerte.
El debate sobre los derechos de los indígenas se va a dar en
la famosa disputa de Vallalodid protagonizada por Juan Ginés de Sepúlveda y
Bartolomé de Las Casas. La discusión entre Sepúlveda y Las Casas, apoyada en
las Crónicas de Fernando González de Oviedo, sentará las bases del derecho
jurídico-político y una nueva mirada filosófica del pensamiento.
Cuatrocientos años después se dará otra polémica, esta vez
entre Leopoldo Zea y Salazar Bondy sobre la autenticidad o posibilidad de un
pensamiento o filosofía latinoamericana. Ha corrido mucha agua en el río. Hoy
existen instituciones como las bibliotecas, donde se conserva el pensamiento y
el conocimiento que permiten construir sociedades democráticas y donde se
cuidan los derechos culturales, porque el conocimiento es una forma de libertad
y un derecho.
¿Por qué traemos estos relatos de lucha y tensiones donde la libertad y el derecho han tenido un protagonismo relevante? Porque estamos convencidos de que en Panamá las personas desconocen sus derechos a la información y el conocimiento. Se ignora el poder que tiene el conocimiento. Se desconoce el relato de la historia de los derechos humanos.
Vayamos al punto. Cuando se descubrió que la biblioteca del
Instituto Nacional había desaparecido era motivo para que la ciudadanía
reclamara su derecho. Solo un grupo pequeño de personas protestó, por suerte, y
la denuncia por parte de Ileana Gólcher se dio a conocer.
En nuestro país nos descolonizamos gracias a un proceso
histórico donde la violencia no faltó, donde los mártires derramaron su sangre,
pero aún seguimos colonizados por la ignorancia y por la indiferencia de las
autoridades. Seguimos eclipsados desde una institucionalidad y una
gobernabilidad que no tiene interés de despertar el amor por el pensamiento y
el conocimiento.
En nuestro propio país se ha generado un pensamiento y una
literatura importantes que permitieron definir categorías como nación,
nacionalidad, Estado, soberanía, dependencia, colonia, identidad nacional y realidad
social y el derecho. Bastaría con mencionar a Ricaurte Soler, Diego Domínguez
Caballero, Humberto Ricord, Rodrigo Miró, Raúl Leis, Olmedo Beluche, Octavio
Tapia, podríamos seguir. Nuestros jóvenes y niños no conocerán estos nombres y
muchos otros porque están siendo borrados de la memoria colectiva.
Podemos entender que hacia los años 643-644, un musulmán
egipcio llamado Amr ibn al-As le fuera encomendada la misión de destruir un
museo donde estaba la biblioteca de Alejandría; podemos entender que Shih-Huang
Ti, el emperador que edificó la Gran Muralla China, hiciera quemar todos los
libros anteriores a él con el propósito de que la historia empezara a partir de
su reino; podemos comprender que los nazis decidieran hacer hogueras con los
libros que ellos odiaban; podemos imaginar por qué durante la Segunda Guerra
Mundial más de 500 mil libros de la Biblioteca Estatal de Baviera ardieron;
podemos entender por qué en 1993 fueron destruidas las bibliotecas por parte de
las milicias nacionalistas croatas; podemos entender por qué en el 2003 las
fuerzas de coalición, lideradas por los Estados Unidos, se ensañaron con la biblioteca nacional de
Irak y quemaron más de un millón de libros, entre ellos las únicas tablillas de
la civilización sumeria y documentos del periodo Otomano.
Todas estas tragedias tienen un propósito por muy salvaje que
parezca. Todas se pueden justificar desde la lógica del coloniaje. Pero en Panamá, no podemos entender por qué
razón se odian tanto a las bibliotecas y, aunque no las encienden en llamas,
podemos pensar en una destrucción sistemática de la memoria. Algo que vamos a
pagar muy caro y que tal vez ya estamos pagando desde una ciudadanía que
desconoce sus derechos y sus tesoros.
No hay comentarios:
Publicar un comentario