Literatura panameña sin fronteras

Con el nombre Literatura panameña sin fronteras y gestionado por el Colectivo literario letra nueva,  dará inicio en marzo un nuevo proyecto para difundir la literatura nacional en Berlín, Alemania. La iniciativa busca presentar las obras de la nueva literatura panameña en voces de sus autores y la celebración de la obra cuentística de José María Sánchez.

El objetivo principal es presentar en Berlín las obras de cuatro jóvenes escritores de Panamá compiladas en una inédita publicación de la Universidad Tecnológica de Panamá, denominada “Ultramarinos. Cuatro cuentistas panameños”. También presentar el libro “Cuentos completos y polifonía de narradores” Edición Conmemorativa. José María Sánchez. Editorial UTP. Academia Panameña de la Lengua. Fundación Pro Biblioteca Nacional. Panamá (2018), y establecer presencia literaria panameña en Madrid y en Berlín, a través de intercambios, eventos culturales, y ferias literarias.

Entre otros objetivos está establecer vínculos con departamentos de español u oficinas de español en academias que enseñan esta lengua, para intercambios anuales de escritores entre Alemania y Panamá.

El grupo de jóvenes escritores que nos representará en Alemania son: Gonzalo Menéndez González, Eduardo Jaspe Lescure, Ela Urriola,  Olga de Obaldía y Marco Ponce (quien será el presentador literario).

Las acciones se desarrollarán del 20 al 28 de marzo en varias instituciones alemanas como el Instituto Iberoamericano / Instituto Cervantes y la Casa de América en Madrid, Librería La Escalera, entre otras.

Los agentes clave en esta gestión fueron: Embajada de Panamá en Alemania (SE embajador Guido Spadafora),  Embajada de Panamá en España (SE embajador Milton Henríquez Cohen), Rector de la UTP: Hector Montemayor, Academia Panameña de la Lengua: Presidente electo (Dr. Aristides Royo), Instituto Cervantes (Berlín): (Director) Diego Valverde Villena, Instituto Iberoamericano: (Directora) Prof. Dra. Barbara Göbel.

Mirada de Nuchu  celebra esta gran noticia que es importante para el desarrollo de los estudios literarios y dar a conocer en Europa la creación literaria de Panamá.

Gonzalo Menéndez González (Panamá, 2 de mayo de 1960).

Licenciado en Geoquímica por la Universidad Central de Venezuela. Estudió Maestría y Postgrado en Gestión Ambiental en la Universidad de Panamá y en la Technische Universität Dresden, TUD (Alemania). Además estudió la Maestría en Gestión de Procesos Empresariales de la Universidad Interamericana (Panamá). Ha dedicado su labor profesional a la gestión ambiental, tanto en el campo público como privado, incluyendo la representación del país ante la Organización de Naciones Unidas (ONU). Ocupó la posición de Gerente Ambiental del proyecto Tercer Juego de Esclusas del Canal de Panamá, Sector Pacífico, a cargo de la empresa GUPC. En la actualidad es un Especialista Ambiental Senior, y Gerente de la empresa Global Trends, Inc.

Gonzalo Menéndez González

Es asiduo lector y su pasión por las letras se inició a temprana edad. En diciembre de 2010 se le otorgó el Premio Signos de Minicuento "Rafael De León-Jones" con El síndrome y otros cuentos. En 2012 recibió el Premio Nacional de Cuentos José María Sánchez con su obra Mirada de mar y recientemente en 2013, con el libro La tos, La Tiza y Tusó, obtiene el Premio Centroamericano de Literatura Rogelio Sinán (cuento). Es  compilador autorizado de textos del colectivo Más que ContARTE presentado bajo la Editorial Universitaria de la UTP. Algunos de sus cuentos y escritos han sido publicados en la revista Maga, Universidad Tecnológica de Panamá- UTP) y en el suplemento cultural Día D del diario Panamá América. Forma parte de la antología del cuento panameño de Enrique Jaramillo Levi, denominada Tiempo al tiempo (2012). Comparte una publicación colectiva llamada Isla en una Isla, de poetas iberoamericanos, publicada por Latin Heritage Foundation (USA, 2011). Cursó el Diplomado en Creación Literaria de la UTP (2011). Ha participado como jurado en diversos concursos literarios, entre otros: Premio de Novela Corta Sagitario 2014, Concurso Nacional de Poesía Infantil y Juvenil "Carlos Changmarín" 2014, OMPI - MICI (Panamá-2012). Participó como conferencista en la XXVI Feria del Libro de Santo Domingo (Rep. Dominicana) 2014. Un cuento suyo, Alboroto de aves, fue publicado en chino (Revista Chung Sir, año 9, ed. 45, Panamá. 2015). Participó como expositor en el Tercer Congreso de Literatura Panameña -2016.

Ela Urriola

Licenciada en Filosofía e Historia por la Universidad de Panamá, posee un Doctorado en Filosofía Sistemática por la Karlová Univerzita, Praga. Investigadora y profesora del Departamento de Filosofía de la Universidad de Panamá. Catedrática de Estética, Filosofía del arte y Filosofía de DD.HH en programas de postgrado. Ha representado a Panamá en eventos académicos (Summer Research Schooly Universidad de Bergen, Noruega 2010 y Changchun - Nanu, China, 2013).

Ela Urriola

En 2014 obtuvo el Premio Nacional de Poesía "Ricardo Miró" con su obra La nieve sobre la arena. Obtuvo menciones honorificas en el Concurso Municipal de Poesía "León A. Soto" con Noemas (2002), El Concurso Universitario de Poesía "Demetrio Herrera Sevillano" (1997) con Modus vivendi, y en Cuento "Darío Herrera" (1996) con El grito en el silencio. La nieve sobre la arena (INAC, Panamá, 2015).

Eduardo Jaspe Lescure

Eduardo Jaspe Lescure

Nació en la Ciudad de Panamá el 24 de noviembre de 1967. Estudió Ingeniería Industrial en la Universidad Tecnológica de Panamá, donde se graduó. Obtuvo el grado de Máster en Administración de Empresas en INCAE Business School. Ha desarrollado una carrera exitosa en la industria financiera local.

Actualmente se desempeña como CFO de Grupo Melo y participa como director en algunas Juntas Directivas. Ha sido docente en programas de maestría por más de trece años. En 2014 se graduó del Diplomado en Creación Literaria de la UTP. Ha participado en talleres de cuento y dramaturgia. Ganó el Premio Centroamericano de Literatura Rogelio Sinán 2015-2016 con su obra “Origen del Ninfa”. En 2014 gana el Premio Nacional de Cuento “José María Sánchez” de la Universidad Tecnológica de Panamá, con su libro “Arcanos mayores”. Arcanos mayores (Editorial Tecnológica, Panamá, Panamá, 2015), “Malos agüeros” (Foro / Taller Sagitario Ediciones, Panamá, 2015), “Origen del Ninfa” (Editorial Tecnológica, Panamá, Panamá, 2017).

Olga de Obaldía

Nació en la ciudad de Panamá en 1963. Egresada de la USMA donde obtuvo el título de Abogada y luego realizó estudios de Postgrado en la Universidad de Nothwesterm en los Estados Unidos de Norte América además está certificada en Fundraising Management de la Escuela de Filantropía de la Universidad de Indiana del mismo país. Egresada del Diplomado en Creación Literaria de la Universidad Tecnológica de Panamá en 2010.

Olga de Obaldía

Ha publicado cuentos en los libros colectivos "Más que ContArte" y "Los recién llegados"; ambos editados en Panamá en 2013, y en tres ediciones de la Revista Maga. Articulista freelance sobre temas de actualidad de la revista Vivir + Dominical del diario "La Prensa" (2013 y 2014) y articulista para otras revistas locales. Ha participado en diversos proyectos editoriales como redactora, traductora y editora de estilo.

Desde 2003 trabaja en el sector de las ONGs gerencia proyectos y actualmente es directora ejecutiva de la Fundación para el Desarrollo de la Libertad Ciudadana - Capítulo Panameño de Transparencia internacional. Ganadora del Premio María Sánchez de la Universidad Tecnológica de Panamá con su obra "Cuentos Elementales" en el año 2016. Ganadora de la quinta versión del Premio Diplomado en Creación Literaria UTP en la obra "Almas Urbanas" en el año 2015. “Almas urbanas” (Editorial Universitaria - UTP, Panamá, 2015). “Cuentos elementales” (Editorial Universitaria - UTP, Panamá, 2017).

¿QUIÉN MATÓ A RAFAEL?

Por: Rafael Alexis Alvarez

Esta es la pregunta que salta a la mente, después de haber leído la novela El ahogado, de Tristán Solarte. (1) Por tal, volví a darle una lectura, minuciosa, y al final comprendí que es una confesión narrada con un juego de narradores, tanto externo, como narrador protagonista.

Tristán Solarte

Mieke  Bal señala que “un narrador puede ser imperceptible durante mucho tiempo, para de repente, empezar a referirse a sí mismo, a veces de modo tan sutil que el lector casi no se dé cuenta”. (2)

Desde el inicio, si leemos con ese marco de referencia y si separamos algunos textos, nos damos cuenta que es una confesión del crimen perfecto. La conciencia del doctor Martínez lo lleva a narrar, en los años de su vejez, que todavía lo persigue el recuerdo de aquel asesinato.

“He llegado a la conclusión de que si recorro de nuevo, sistemáticamente, de principio a fin, ‘los viejos caminos’, quizás consiga neutralizar el veneno que destilan mis recuerdos. Todos mis recuerdos: los de mi madre, los de mi niñez, los de mis mocedades. Y, especialmente los de Bocas del Toro”, recuerdos que mantenían al doctor Martínez en “noches de insomnio –interminables, delirantes-“. (Pág.15)

Tomando las palabras de Michel de M’Uzan, diría que El ahogado “no es solamente la transposición de una escena que intenta representarse, sino la repetición, con la ayuda de un suceso actual dotado de una cierta intensidad, de la operación funcional que, en el pasado, ha permitido la elaboración de una situación traumática”. (3)

“Recuerdos de un crimen que estuvo a punto de desquiciarme”, dice el doctor, y me pregunto por qué. Cosa que no le pasó a ninguno de los amantes de Rafael.

Además del tiempo transcurrido entre los hechos y la narración de los mismos, encontramos que la introducción podría ser de un narrador externo, pero la exclamación ¡Dios mío! (Pág. 7) sólo cabe a un narrador protagonista que estuviese observando y acechando a su víctima. Esta expresión es repetida varias veces por el doctor Martínez: 1-“¡Dios mío! El espectáculo que ofreció Bocas del Toro a mis ojos de recién llegado”. (Pág. 17) 2-“¡Dios mío – supliqué dame fuerza para realizar esta asquerosa tarea!” (Pág. 23) 3-“¿Dios mío, cómo es posible este milagro?”. (Pág. 39) 4-“¡No me dejes formular acusaciones sin pruebas, Dios mío!” (Pág. 49) 5-“¿Por qué, Dios mío?, insistí en mi fuero interno”. (Pág. 51)  6-“Dios mío: ¿cómo pueden resistirlo?”. (Pág. 58)

Un detalle que debemos tomar en cuenta es que desde su entrada en escena, Rafael, lo hace fumando por lo que debería tener un “aliento fétido”: 1-“Un cigarrillo le ilumina intermitentemente el rostro pensativo”. (Pág. 7)  2-“A continuación el anfitrión encendió una pipa, nosotros sendos cigarrillos”. (Pág. 61)  3-“Siempre en silencio, fumamos un cigarrillo”. (Pág. 61)   4-“En mi casa fumábamos cigarrillos”. (Pág. 65)  “5-Rafael fuma cigarrillo tras cigarrillo”. (Pág. 81) 6-“Pasó el resto de la noche en una mecedora junto a mi cama, fumando como un condenado”. (Pág. 136)

Además, el doctor Martínez conocía los lugares que visitaba Rafael. “La penumbra acongojante de una apartada callejuela por la que paseábamos los dos solos a altas horas de la noche”. (Pág. 23-24)

En la introducción, Rafael se percata de que lo siguen – o quizás era algo ya común-, pues “sube las escaleras decrépitas. Sonriendo maliciosamente, abre la puerta...   ...y abre la puerta de su cuarto...” (Pág. 8-9)

Rafael abre ambas puertas, pero no las cierra, cosa que no era su costumbre y más adelante lo corrobora su abuela: “Puertas y ventanas estaban cerradas...   ...vino a mi cuarto y me despertó. Dijo que tenía miedo de quedarse solo en el suyo”. (Pág. 136)  Me pregunto qué lo habrá llevado a superar ese miedo y a altas horas de la noche entrar “sonriendo maliciosamente”.

Después de estas pistas  de la escritura podemos pensar que fueron los celos, debido a que Rafael había logrado conquistar a la mujer de los sueños del doctor Martínez: Leonor.

Otro era el motivo. Con  la falsa apariencia de querer buscar al criminal y de esa forma alejar de sí las posibles sospechas, el doctor buscaba saber si alguien –además de él y  Rafael- conocía su secreto.

El cuento de la Tulivieja es muy bien manejado, envuelve a los moradores del lugar y por ende a muchos lectores. “La cualidad más sobresaliente de Soler – señala Víctor Fernández- es su fantástico poder creativo, lo cual se evidencia a través de toda su obra. En el ahogado la referida cualidad se destaca poderosamente al unir con firmeza la leyenda de la Tulivieja con la vida, no sólo del protagonista, sino también con la madre de éste”. (4)

Nada mejor para encubrir una relación fuera del matrimonio, sobre todo en esa época y lugar. La madre de Rafael simplemente se entregó a un joven, en una quebrada, para obtener lo que el marido no le daba: un hijo. Pero no pudo con el cargo de conciencia. Lo que la llevó a locura y a su marido al suicidio. No es gratis lo siguiente:

“-Dígame una cosa, señora, con toda sinceridad: ¿Rafael se parecía a su padre? Físicamente quiero decir.

-Hum... ¡quién sabe!- “ (Pág. 140)

El pueblo se comió el cuento, precisamente porque ahí estaba la muestra de complicidad de todos con todos. “Todos se vigilaban continuamente, menos por maldad que por aburrimiento. Todo se sabía en el pueblo, y jamás la más leve sombra empaño la reputación del poeta”. (Pág. 98) 

Ese fue el cuento para no dañar la reputación de su padre y su madre. Si leemos minuciosamente nos damos cuenta que al final casi todo el pueblo sabía del comportamiento de Rafael. Lo sabía Orlando; el padre González; la abuela; don Hernando y su mujer, sin mencionar la gente de la capital.

Todos se cubrían unos a otros, y el doctor Martínez temía que a él no lo cubrieran, por eso inició  las indagatorias. Si las observamos cuidadosamente nos damos cuenta que no buscaba saber dónde, ni con quién se encontraba el supuesto sospechoso antes, durante o después del asesinato.

Inicia sus pesquisas con una visita profesional a casa de Carmen, donde encuentra también a Leonor. Lo único que leemos de bocas de ella es lo dicho por Carmen: “-¡Hay que buscarlo!” (Pág. 74)

Debido a su fiebre podemos deducir que se refería a Rafael y no al asesino, mas el doctor pone en el pensamiento de Leonor un discurso para que imaginemos que ella desea que se busque al asesino.

Continua la investigación con el padre González quien al inicio señala que ”él no creía que fuese obra de un loco. Un loco no se hubiera tomado tanto trabajo para no dejar pistas”. Eso inquietó al doctor y le preguntó si Rafael le había hecho alguna confidencia y  éste le respondió: “No: nunca me dijo confidencias del carácter personal-“. (Pág. 75)

El siguiente interrogado es Orlando, quien le contó muchas confidencias y al final, cuando ambos estaban borrachos, recordó los quinientos balboas que Rafael consiguió para pagar la fianza de excarcelación y todavía se preguntaba quién podía haberle dado esa suma.

“En este pueblo, contados son los que pueden disponer de semejante suma...   ...Descubra usted, doctor, su identidad, y tal vez...   ¿quién sabe?” (Pág. 94-95)

El doctor Martínez estaba en la capacidad de suministrar esa suma, pues contaba con “un relativo bienestar económico”. (Pág.18)

Superada la borrachera, el doctor comprendió que aquello no decía nada, le importaba conocer si sabían algo más que eso, por lo que decidió volver a visitar al padre González, a quien le comentó todo lo que le dijo Orlando.

“No sabía que el jovenzuelo estuviera tan bien enterado, ni que fuera tan lenguaraz”, respondió el padre González. El doctor supuso que debía saber otras cosas, entre ellas su secreto y vivió momentos parecidos a los del protagonista del cuento El corazón delator, de E.A. Poe.

“Quiere decir que entonces, padre, que... –sentí que el suelo cedía junto a mis pies y que un peso enorme me caía encima. Me entraron ganas de echarme a llorar, como un niño”. (Pág. 100)

A diferencia del cuento de Poe, el doctor Martínez no confesó ahí su crimen, al contrario, entró a formar parte de los que saben y no hablan. “Ya usted participa del secreto”. (Pág. 101)

Esa forma del narrador imperceptible –señalada por Bal-, y que de repente empieza a referirse a sí mismo la encontramos en el Capítulo V, donde un diálogo se convierte, de repente, en la narración que de sí hace el doctor Martínez. (Pág. 123-131)

Más adelante él nos hace ver este sutil manejo de los narradores cuando dice: “perdóname, Rafael, que abandone ahora este semi diálogo, este truco literario”. (Pág. 157)

Con esta ilustración volvemos al Capítulo V y nos damos cuenta que se trata de un auto testimonio que el doctor se hacía, un diálogo intrapersonal. Dos cosas importantes resaltan en el mismo. La primera, es que el doctor dudaba que Rafael hubiese llegado a disfrutar su compañía y se preguntaba “¿quién era capaz de acompañarlo? ¿Orlando, la abuela, el cura? Esos pobres diablos asustadizos carecen de coraje necesario para aventurarse en la oscuridad a solas con alguien tan inquietante como Rafael”. (Pág. 125)

Era el doctor Martínez quien le había brindado esa compañía en “la penumbra acongojante de una apartada callejuela...   ...Un atardecer lluvioso, un atardecer dorado y sereno, en una de las islas vecinas, o en un bote” cuando volvían de esas excursiones fantásticas. (Pág. 23-24)

Lo segundo es cuando desea que Rafael vuelva “para revivir aquel momento”, y dice: “vuelve, vuelve, Rafael, a la gruta, a la guarida del vampiro. Vuelve a leer en el silencio crepuscular de mi alcoba...” (Pág. 128)

Recordemos que el doctor pasaba mucho tiempo con el occiso:

a- “Los dos solos a altas horas de la noche”. (Pág. 24) b-“Durante dos horas habíamos caminado por la playa descubriéndonos mutuamente”. (Pág. 26)  c-“Una vez solos, el poeta me invito a caminar por la playa”. (Pág. 33)  d-“En otra ocasión, el programa trazado de antemano nos condujo a la intimidad de una caverna”. (Pág. 55)

A esto le agregamos que Rafael recitó poemas, una noche de luna en el balcón de la casa del doctor, situada a la orilla del mar, frente al hospital. (Pág. 23)

Ahora, en su vejez, acorralado por las interminables y delirantes noches de insomnio, el doctor Martínez decide confesar su entrega a Rafael, motivo primordial para matarlo, pues creía que si eso se propalaba pondría su carrera en peligro y perdería para siempre a Leonor. El doctor  no quiso que al pasado lo absorbiera la eternidad, con ese manejo de la metáfora que también él conocía, confiesa:

“¿Y esas golondrinas que contemplas con Rafael?...   ...¿Por qué pierden el tiempo un médico y un poeta en el apogeo del crepúsculo, contando las aves migratorias que a gran altura y en ceñidos escuadrones cruzan el cielo dorado rumbo a un valle que sólo ellas conocen?...   ...A veces, ya exhaustos de caminar por la maleza, desembocábamos en un claro paradisíaco, y entonces, a la sombra propicia de un mango, Rafael procedía a hacer sus revelaciones... ...Sentí el peso que se apoyaba en mis hombros, el aliento fétido...   ...Y mi cuerpo como si al fin se hubiera soltado, para hendir mi carne como un cuchillo amellado. Entonces, alzando los ojos del hechizo cegador, vi el rostro de Rafael.” (Pág. 53-55)

El doctor Martínez asesinó a Rafael y  con el tiempo la conciencia lo llevó a crear esa obra con una mezcla de misticismo y veracidad. A él se le aplican las palabras de Groddeck: “la raíz de todo crear y todo sentir y pensar es la oscura conciencia de la debilidad y la temerosa angustia, la cual es sin duda, una creadora de primera línea”. (5)

BIBLIOGRAFÍA

(1)   Solarte, Tristán. El ahogado. Editorial MANFER, S.A. Panamá. 1991.

(2)   Bal, Mieke. Teoría de la narrativa. (Una introducción a la narratología). Ediciones Cátedra, S.A. Madrid, España. 1985.

(3)   M’Uzan, Michel de. Del arte a la muerte. Itinerario psicoanalítico. Icaria, Editorial, S.A. Barcelona, España. 1978.

(4)   Fernández, Cañizales, Víctor. Análisis de la obra literaria de Tristán Solarte. Ediciones Librería cultural Panameña. Panamá. 1986.

(5)   Groddeck, Georg. Estudios psicoanalíticos sobre arte y literatura. Monte Ávila Editores, C.A. Caracas, Venezuela. 1975

V CONGRESO INTERNACIONAL DE LITERATURA “El cuento en Centroamérica”

La Vicerrectoría de Investigación, Postgrado y Extensión de la Universidad Tecnológica de Panamá, a través de su Dirección de Extensión, informa a la comunidad que ha organizado el V Congreso Internacional de Literatura, con el tema específico de “El Cuento en Centroamérica”, los días lunes 17, martes 18 y miércoles 19 de septiembre del presente año. Esta actividad cultural se realizará en el vestíbulo del teatro de la UTP, de 9:00 am a 4:00 pm, bajo la coordinación del profesor y escritor Enrique Jaramillo Levi.

Habrá tanto Mesas Redondas en que estudiosos internacionales y panameños presentarán ponencias sobre temas relacionados con el cuento en diversos países de Centroamérica, como también mesas de lectura de cuentos en la voz de sus autores. Asimismo, habrá venta de libros de autores nacionales y de algunos centroamericanos; y de “Maga, revista panameña de cultura”.

Los críticos y escritores internacionales que participarán en este Congreso son: Fernando Burgos Pérez (chileno), Fátima Nogueira (brasileña), Julio Escoto (hondureño), Araceli Soní Soto (mexicana), Javier Mosquera Saravia (guatemalteco), Magda Zavala (costarricense), Consuelo Meza Márquez (mexicana), María Pérez-Talavera (venezolana residente) y Joel Bracho Ghersi (venezolano residente). Los críticos panameños son: Melquiades Villarreal Castillo, Salvador Medina Barahona, Ela Urriola, Fredy Viillarreal Vergara, Danae Brugiati Boussounis, Carlos Fong y Enrique Jaramillo Levi.

Se invita a todo público. La entrada es gratuita.

PROGRAMA

(Vestíbulo del teatro de la UTP)

LUNES, 17 DE SEPTIEMBRE DE 2018.

9:00  Acto inaugural.

Palabras inaugurales del Ing. Héctor Montemayor, Rector de la Universidad Tecnológica de Panamá.

9: 30  Palabras del escritor Enrique Jaramillo Levi, Coordinador del Congreso.

10:00 Dos canciones en voz de la poeta Alessandra Monterrey Santiago.

10: 30  Lectura de cuentos en la voz de sus autores.

Moravia Ochoa López; Ernesto Endara; Enrique Jaramillo Levi; Julio Escoto (Honduras); Javier Mosquera Saravia (Guatemala).

***

2:00 – 4:00 pm.  Mesa Redonda No.1

Magda Zavala (Costa Rica) “El cuento escrito por mujeres en Costa Rica”.

Fredy  Villarreal Vergara (Panamá) “El cuento fantástico en Centroamérica: distintos caminos hacia un mismo destino conocido”.

Danae Brugiati Boussounis (Panamá) “Las pioneras del cuento escrito por mujeres en Panamá”.

Javier Mosquera Saravia (Guatemala)  “¿Escribir cuentos en el siglo XXI? Cuentistas guatemaltecos de este siglo”.

MARTES, 18 DE SEPTIEMBRE DE 2018.

9:00 – 10:00 Lectura de cuentos en la voz de sus autores.

Eduardo Jaspe Lescure; Olga de Obaldía; David C. Róbinson; Gloriela Carles Lombardo, Ela Urriola.

10:00 – 12:00   Mesa Redonda No. 2

Consuelo  Meza Márquez (México)  “Desafío y rebelión en cuentistas centroamericanas contemporáneas”. 

Melquiades Villarreal Castillo (Panamá)“ La envidia: tema de la cuentística del autor panameño Javier Medina Bernal”.

Fernando  Burgos Pérez (Chile) “Portales góticos postmodernos: sistemas de control y desobediencia en la obra de la panameña Cheri Lewis G.”.

Salvador Medina Barahona (Panamá)  “Tejido, tensión y armonía en el libro “Fugacidades en un panal de fuegos”, de la autora panameña Gloriela Carles Lombardo”.

2:00 -4:00   Mesa Redonda  No. 3

Araceli  Soní  Soto (México) “Resonancias estéticas  en “Visión de conjunto” del panameño Enrique Jaramillo Levi”.

Carlos Fong (Panamá) "Pedro Crenes Castro o el sentido de las costumbres en “Cómo ser Charles Atlas".

Julio Escoto (Honduras)

“Arturo Martínez Galindo, autor frontera: Del cuento tradicional al moderno en Honduras”.

MIÉRCOLES, 19 DE SEPTIEMBRE DE 2018.

9:00 – 10:00   Lectura de cuentos en la voz de sus autores

Carlos Fong; Klenya Morales de Bárcenas; Héctor M. Collado; Danae Brugiati Boussounis.

10:00 -12:00 Mesa Redonda No. 4

Fátima R. Nogueira (Brasil)

“Sátira y denuncia  social en la cuentística de la salvadoreña Claudia Hernández y la costarricense Anacristina Rossi”.

María Pérez-Talavera

“La construcción  de la imagen en algunos minicuentos de autoras panameñas en el libro “Basta: 100 mujeres contra la violencia de género”.

Ela Urriola  (Panamá)

“Ruptura, naufragio y marginalidad del hombre en tres cuentos del panameño Ornel Urriola”.

2:00 -3:00  Lectura de cuentos en la voz de sus autores.

Gilza Córdoba; Héctor Aquiles González; Cheri Lewis G.

3:00 – 4:00  Mesa Redonda  No. 5

Joel Bracho Ghersi (Venezuela)

“Algunos rasgos de la cuentística de Roberto Pérez-Franco”.

Enrique Jaramillo Levi   (Panamá)

“Tres escritoras emergentes: Nicolle Alzamora Candanedo, Cheri Lewis G. y Gilza Córdoba”.

Conjunto de Danzas Folklóricas de la UTP.

Palabras de clausura

Dr. Alexis Tejedor de León, Vicerrector de Investigación, Postgrado y Extensión.

“Nuestros escritores, al mostrarnos cómo escribimos,

también nos muestran lo que somos,

y lo muestran al mundo”

Sergio Ramírez, Premio Cervantes 2017

(nicaragüense, 1942), en su prólogo a la antología “Puertos abiertos. Antología de cuento centroamericano”, 

FCE, México, 2001).

Aviones dentro de la casa y los estudios literarios

Aviones dentro de la casa de Carlos Fong

En febrero de 2017 fui invitado por la Embajada de Panamá en el Reino de Marruecos a la SIEL Salón Internacional de la Edición del Libro para presentar mi novela Aviones dentro de la casa. La SIEL es la feria del libro más importante que se celebra en la  capital de Casa Blanca en el Norte de Africa. El libro fue presentado por Kaoutar El Amri, una reconocida especialista en literaturas hispanas de este país.

Fue muy emocionante conocer a escritores y poetas del Norte de África, estrecharle la mano al príncipe de Marruecos, conocer a la escritora Celia Copa, caminar por las calles de Marrakech con Giovanna Benedetti, conversar con los estudiantes en el pabellón dedicado a América Latina; pero de todas las cosas buenas que me pasaron la mejor fue que casi todos los libros que lleve los compró la Universidad Hassan II de Casablanca, Marruecos.

Gracias a la profesora Rajaa Dakir del departamento de literaturas hispánicas de esa universidad los estudiantes conocieron mis aviones. Un año después me enteré por Gloria Young que dos estudiantes estaban sustentando sus tesis de master en torno a mi novela. Yo estaba en ese momento sumergido en nuevos proyectos y les prometí que leería sus trabajos cuando estuviera más libre. Ahora quiero compartir estos estudios con los lectores de Mirada de nuchu. Dejo un resumen de cada trabajo y el enlace donde pueden leer las tesinas completas. Pienso que estos registros servirán para otros estudiantes que quieran leer estudiar la obra.

Agradezco mucho a la Universidad Hassan II de Casablanca de Marruecos. Gracias en especial a Mohamed Sefsaqui y a Yassine El Farnani por sus estudios;  y a la profesora  Rajaa Dakir del departamento de literaturas hispánicas por recomendar mi novela para que fuera objeto de estudio y un último agradecimiento especial para Gloria Young que me tendió el puente hacia Marruecos.

Aviones dentro de la casa se ha ido abriendo camino sola como debe hacer un libro. Ya tiene estudios en Panamá, Marruecos, El Salvador y sé que se están haciendo investigaciones en Costa Rica y en los Estados Unidos. Cualquier autor serio sabe que los estudios literarios ayudan a canonizar la obra. No importa si las críticas sean adversas; por suerte, para mis aviones hay de ambas y más positivas. La literatura panameña necesita mucho del comentario literario y de los estudios literarios serios, y si estos vienen de otras fronteras, es mejor.

CF

Mohamed Sefsaoui

La literatura de la invasión: hacia un relato testimonial en Aviones dentro de la casa de Carlos Fong.

(Fragmento de Tesina de fin de Máster por Mohamed SEFSAOUI).

Pueden leer el trabajo completo aquí: Aquí

El miedo en

Aviones dentro de la casa

De Carlos Fong

Antes de entrar de lleno en el estudio del miedo como tema testimonial en el corpus, Aviones dentro de la casa de Carlos Fong, hemos de mencionar que el terror o el miedo- como tema-  en la literatura, para no decir la literatura del terror ya que no se presenta en el antedicho corpus,  se ha dado muy a menudo en la literatura.[1]

Empero, es de notar que tal sensación  se ha presentado en esta literatura  mediante dos tipos: el sobrenatural, el horror, y el suave, el miedo:

“Cabe añadir que los miedos o temores cubren un amplio espectro,

que oscila entre una suave expectación, el horror que produce escalofríos

y el paro cardíaco. Esos temores pueden sustentarse en causas naturales

o sobrenaturales. En el primer caso, el miedo constituye un mecanismo

de supervivencia básico, una respuesta a estímulos específicos, como

un dolor agudo o una amenaza inminente. Es beneficioso, tanto para el individuo

como para la especie, puesto que nos enseña a detectar un peligro real

y nos permite enfrentarnos con él. En el segundo caso, el de las causas

sobrenaturales, el miedo está enraizado en las creencias, en las tradiciones

religiosas y en el folclore, y se centra en lo que ocurre tras la muerte,

el mal como principio diabólico y la aparición del diablo o sus múltiples

 imitadores” [2]

Dicho esto, y a partir de nuestras lecturas acumuladas[3],  podemos enjuiciar que el miedo, el sobrenatural,  es de mayor presencia en la literatura, y sobre todo, la de terror. Una literatura que, a ciencia cierta, se ha inspirado, y sigue haciendo, de un pasado legado: tradiciones, creencias, etc.

“Es este miedo de origen sobrenatural el que da pie a

la literatura clásica de terror, que se expresa en historias de

fantasmas, aparecidos, brujas, ogros, duendes, demonios,

vampiros, hombres lobo, transformaciones en otros seres” [4]

Aviones dentro de la casa de Carlos Fong, cuyo arsenal temático es variante en demasía, ofrece al público lector el tema del miedo, que no puede ser terror, como respuesta, en términos de Ivan  Pavlov, a un horrendo estímulo: la invasión. Y con eso, damos por sentado que la susodicha obra no pertenece a la literatura del terror, las premisas anteriormente explayadas lo clarifican a la perfección.

Pero, antes de estudiar el lado testimonial del miedo como tema en la antedicha obra,  nos parece oportuno pararnos en la página 18 de esta obra. Una página que encabeza la novela, y  donde está escrito el rótulo: UNA TEORIA DEL MIEDO. En La página siguiente, la 19, aparece una pregunta, ¿qué es el miedo?, cuya respuesta, que abajo lo reproducimos,  es un texto.

UNA TEORIA DEL MIEDO

¿Qué es el miedo?

No es saber que vas a morir. Nos son las balas que te van a a matar de poco. No es el rifle que te  apunta la frente. Ni la oscuridad. Ni la soledad. Ni el dolor. El miedo es saber que no vas a volver a ver tu familia. Ahora estoy aquí. Con las manos en la espalda atadas con ese chuncho. Mientras el gringo me apunta a la cabeza creo sentir lo que sintió Giroldi ese frio mes de octubre. Es el miedo. Puedes gritar o llorar, pero sabes que vas a morir sin saber qué será de tu familia. Eso es el miedo. lo peor que puede sentir un hombre.

Leer esmeradamente estas palabras nos hace ponernos, primeramente, de acuerdo con algo: cualquiera palabra nacida o usada en cualquier texto debería estar sujeta a un concienzudo análisis. ¿Por qué?  Simplemente, para poder, como Dios manda,  descifrar su mensaje. Ya que su estar no es, ni será, azaroso y nimio. Lo cual nos permite ver a las  anteriores voces de Carlos Fong con ojos críticos con la meta de encontrar la piedra filosofal: ¿hasta qué punto tiene relación con lo testimonial?

Y para ello, examinamos, en primer lugar, el primer título del índice: UNA TEORIA DEL MIEDO formulando las preguntas siguientes:

¿Por qué el escritor ha optado por el indefinido “una” en lugar del artículo definido “la”?

¿ Por qué no fue así el título del índice: la teoría del miedo ?

Sintácticamente hablando, estamos en la presencia de un sintagma nominal encabezado por el artículo indefinido: una. Volviendo a ver qué función sintáctica desempeña este antedicho artículo, sin que analicemos sintácticamente la oración porque no nos importaría en nada aquí, paramos en lo siguiente:

“Los indefinidos un, una, unos, unas adquieren valores específicos,

inespecíficos y generalizadores en el contexto”[5]

Esclarecida la función sintáctica del indefinido una, es de mayor envergadura confirmar que el carácter sintáctico del indefinido un (específico y generalizador) es conforme, en cuerpo y alma, con lo que  caracterizó el miedo del autor, y por ende, de los panameños a raíz de la causa justa.

Atando cabos, y con el fin de hallar su porqué, decimos:

Específico: porque el miedo que el autor nos ha descrito (miedo de no ver a la familia y no de estar cerca de la muerte) es único, específico  y diferente de los miedos que conocemos. El hecho de estar lejos de la familia, creemos, debería ocasionar otros estados de ánimo- que solo sea exclusiva y forzosamente el miedo-: preocupación, tristeza, enfado, entre otros.

Generalizador: ya que se trata de una sensación que, en boca del autor siendo portavoz de su pueblo, es vivida por todos los  panameños de la invasión. (Los personajes del texto) y no solo él. Y lo que apoya nuestro análisis es el título de la novela (Aviones dentro de la casa) considerando la casa, como veremos más adelante y en su sentido genérico,  el panamá, el país que tuvo que aguantar carros y carreteras en aquella noche.

Todavía tenemos noticias ligadas al miedo. Un miedo como hemos visto nuevo, específico y que ha sufrido un cambio desde la perspectiva de Carlos Fong. El primero titulo del índice es, como hemos notado líneas atrás, UNA TEORIA DEL MIEDO.

---

[1] Para más informaciones, véase El horror sobrenatural en la literatura de H.PLOVECRAFT disponible en  http://190.186.233.212/filebiblioteca/Material%20de%20Interes%20para%20Escritores/Howard%20P.%20Lovecraft%20-%20El%20Horror%20Sobrenatural%20en%20la%20Literatura.pdf

[2]El Terror en Literatura. Artículo disponible en : https://www.algareditorial.com/tl_files/pdfs/fragmentos/Escalofrios_FR.pdf

[3] Metamorfosis de Kafka

[4] Ibid.

[5] TORREGO Leonardo Gómez, Gramática didáctica del español, SM.Madrid.1998.p88.

***

 Yassine El Farnani

Temas existenciales en Aviones dentro de la casa de Carlos Fong (Tesina de fin de Máster presentada por Yassine El Farnani).     

Pueden leer el trabajo completo Aquí

II-1 La ética existencialista

  Al consultar la novela Aviones dentro de la casa, el lector se siente  inmerso en un mundo saturado de sueños  y aspiraciones. Un mundo lleno de tristeza y preocupación, soledad y muerte. Al enfrentarse con ese mundo tan arduo de soportar, se crea implicaciones imprentadas sobre el estado del lector y corre con su mirada y corazón los hechos de la novela. Gracias a un autor de gran talla como Carlos Fong que pretende con esta obra transmitir al mundo la idea de que el ser Panameño  todavía no le ha curado la herida que provocaron Los Estados Unidos en 1989, la existencia del ser panameño para Carlos Fong  debe tomarse como una reivindicación indispensable. Por lo tanto, en la obra se nota  de modo de collage  el conflicto existencial que viven los personajes y pretenden llegarlo a través de sus monólogos y su sueños.

En efecto, la novela objeto de nuestro estudio aborda la temática partiendo de distintas perspectivas. Sin embargo,  la variedad temática presentada en la obra no acepta a limitarla en una única categoría temática. Pues  partiendo de la diversidad y la complejidad de las intervenciones temáticas  se puede afirmar que la novela de Carlos Fong es una novela antropocéntrica.

El existencialismo  según Carlos Fong equivale a una idea rabiosa que  quiere derrotar todas  las formas mitológicas y las normas estéticas. A través de un actitud rebelde que da lugar  a múltiples verdades. Es decir, la realización lógica que hace el autor o mejor dicho el ser humano en general le permite sacar una visión clara sobre el mundo y sus normas.

    El existencialismo de Carlos Fong es un existencialismo constructivo que arranca de las virtudes y las éticas existenciales. El modo existencial  de su obra - que se puede clasificarla dentro de las contemporáneas obras de la tendencial existencial - no empieza con el individuo, sino que termina con él, porque es el resultado final de la vida. De modo instintivo, los personajes de la novela desenfrenan sus concepciones escépticas  a través de la búsqueda de la autenticidad. En este sentido, el ser panameño reflexiona sobre  la esencia de su existencia abriendo una extensa vertiente de lucubraciones introspectivas. Dentro de este marco se entiende  que, el  ímpetu revelador de este ser se justifica por  su visión distintiva al ver el mundo, y que la aplica a la realidad que hasta cierta medida se contrapone con su anhelo. Durante la invasión el ser panameño empieza a sentir frustrado y se entregó desmayadamente a sus malos impulsos.

Partiendo de lo mencionado, cabe afirmar que Carlos Fong procura transmitir una serie  de valores que  debe tener cualquier ser humano que se siente desminado. El autor tratar de dar una lección de que, la preocupación existencial es el resultado de un ser que averigua de sí mismo a través de una serie de interrogaciones y planteamientos, con ellos llega a conocer su identidad y su esencia. La búsqueda de la realidad se traduce en una búsqueda de la identidad, es un inherente anhelo para apreciar el mundo.

Cabe afirmar que, la vida del ser humano en su totalidad se desarrolla en este principio que permite arraigar un modo existencial totalmente tolerante y comprensivo. Dicho actitud previsor se traduce en que se puede aceptar, ordenar y mejorar la calidad de la vida, creando orden y coherencia en la situación social,  sacando por supuesto una vida muy feliz y perfecta.

  Es indudable que Carlos Fong a lo largo de su desarrollo queda exasperado por la falta de libertad que asfixia la vida de los panameños. En esa línea argumental Carlos Fong vincula primeramente la identidad por la existencia, por su parte no hay existencia sin libertad. Por consiguiente, el ser humano no puede tener ninguna significación si no posee  un cierto grado de  libertad.

  El empleo de una teoría del miedo en la obra se refiere a la cantidad del terror que sufrieron los panameños en la época de la invasión. Las reflexiones metafísicas que trataron los personajes en esta obra encarnan el estado de un ser que perdió confianza en todo el mundo y así mismo , el coas que provocaron los Estados unidos dejó el ser panameño repensar en su valor existencial en el mundo . Dicho ser despreciado que se siente violado en su casa, en su libertada y su derecho, busca su identidad a través de una serie de planteamientos de dudas que la mayor parte de ellos están relacionados con su existencia.

     En resumidas cuentas, cabe afirmar que, la obra Aviones dentro de la casa es una novela típicamente existencial, donde abarcan múltiples ideas tan servibles. Por esta razón, Carlos Fong procura arraigarlas en la nueva generación. Transmitiendo  un conjunto de valores  y trasplantarlas  como brotes existenciales que eliminan cualquier tipo de diseminación  y frustración. Siendo las cosas así, cabe señalar que el existencialismo de Carlos Fong gira en torno a la invasión de Estados Unidos de 1989. Dicha época refleja el estado de ánimo del ser panameño que está viviendo una situación de incertidumbre, desengaño, insatisfacción y  angustia colectiva. Resulta claro que la sangrienta invasión afecta extremadamente sobre la mentalidad provocando una crisis de valores, a partir de la cual el ser humano se ve obligado a replegarse sobre sí mismo para interrogarse sobre su  propia existencia.